إذا كنت تبحث عن مزيد من المعلومات أو لديك استفسار أو اقتراحات إضافية، يرجى التواصل معنا
 
البوابة*الرئيسيةس .و .جالتسجيلدخولاضغط هنا اذا نسيت كلمة السر



شارك الموضوع مع جميـــــع *_* أصدقائك دعوة لتسجيل الإعجاب بهذه الصفحة  
 

 البحث رقم 1 في الادب العربي حول اهم مؤلفات العصر العباسي

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
قناص القسام


avatar

المسهمات : 6522
رصيدك : 12837
المــــــــــزاج :

الجنــس : ذكر
الشكر 180

متصل لأن

مُساهمةموضوع: البحث رقم 1 في الادب العربي حول اهم مؤلفات العصر العباسي    الأحد 11 ديسمبر - 19:22

----


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اهم مؤلفات العصر العباسي


:تمهيد

لقد
ميز كتاب المسلمين بين العلوم التي تتصل بالقرآن الكريم ، وبين العلوم
التي اخذها العرب من غيرهم من الامم ، فاطلقوا على الاولى العلوم النقلية
او الشرعية ، وعلى الثانية العلوم العقلية او الحكمية ، كما اطلقوا عليها
احيانا علوم العجم او العلوم القديمة ، وتشمل العلوم النقلية على التفسير ،
وعلم القراءات ، وعلم الحديث ، والفقه ، وعلم الكلام ، والنحو ، واللغة ،
والبيان ، والادب .
وتشتمل العلوم العقلية على الفلسفة ، والهندسة ،
وعلم النجوم والطب ، والكيمياء ، والجغرافيا والتاريخ ، ولما كان موضوعنا
هو العلوم العقلية ، فسنتناول كلا منهما على حدة.
العلوم العقلية في العصر العباسي :
1 - الفلسفة :
تأثر
المسلمون بالفلسفة اليونانية ، بعد ان ترجمت كتبهم الى اللغة العربية في
عهد الرشيد والمأمون .فاشتغل كثير من المسلمين بدراسة الكتب التي ترجمت الى
العربية ، وعملوا على تفسيرها ، والتعليق عليها ، واصلاح اغلاطها ثم عمدوا
الى الكتابة في تلك المواضيع ..ويندر ان يشتغل الواحد منهم في الفلسفة دون
الطب والنجوم أو العكس . ومن اقوالهم " ان الطبيب يجب ان يكون فيلسوفا ".
ولكنهم كانوا يلقبون العالم بما غلب اشتغاله فيه .
الكندي :
ويعتبر يعقوب بن اسحاق بن الصباح الكندي . اكبر فلاسفة المسلمين ،واشهرهم ،
واسبقهم وهو عربي الاصل .يتصل نسبه بملوك كندة ، ولذلك اسموه فيلسوف العرب
، وكان كما يقول بن النديم في كتابه الفهرست ، فاضل دهره، وواحد عصره في
معرفة العلوم القديمة باسرها" نشأ الكندي في الكوفة ، وتعلم في البصرة ، ثم
في بغداد ، واشتهر بترجمة الكتب اليونانية ، وخاصة فلسفة ارسطو ، وللكندي
مؤلفات كثيرة ، وتأثر باراء المعتزلة ، كما تأثر[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ،
وخاصة فلسفة ارسطو ، وللكندي مؤلفات كثيرة في علوم شتى مثل : المنطق ،
والفلسفة ، والهندسة ، والحساب ، والفلك ، والطب ، والسياسة ، وغيرها .
الفارابي :
الذي عرف بالمعلم الثاني ، وهو تركي الاصل من فاراب ، ولكنه فارسي المنتسب
نشأ في الشام ، واشتغل فيها ، وكان فيلسوفا كاملا ، درس كل ما درسه الكندي
من العلوم ، وفاقه في كثير منها ، وخصوصا في المنطق ، وقد الف كتبا لم
يسبقه احد اليها ، ككتابه في احصاء العلوم والتعريف باغراضها ، وهو اشبه
بقاموس علمي على منهج الموسوعات ، كما الف كتاب السياسة المدنية " وهو
الاقتصاد السياسي الذي يزعم علماء اوروبا انه من مخترعات القرن العشرين ،
فقد سبقهم الفارابي في الكتابة فيه منذ الف سنة اذ انه توفي ( سنة 339-سنة
934 م) ، ثم كتب فيه ابن خلدون في مقدمته .
و ممن غلبت عليه الفلسفة من علماء المسلمين ، الشيخ الرئيس ابن سيناء المتوفي سنة 428 هـ.
وله
من المؤلفات نحو مائة كتاب ، منها (26) في الفلسفة فقط . ومنهم كذلك
الغزالي الملقب بحجة الاسلام المتوفي سنة 505 هـ وهو امام التصوف ، على ان
بعض الخلفاء والعامة حاربوا المشتغلين بالدراسات الفلسفية ، و اضطهدوا
الفلاسفة ، واتهموهم بالزندقة ، لقد نودي في بغداد بالا يقعد على الطريق
المنحم ، والا تباع متب الفلسفة
اخوان الصفا :
ومن اشهر فلاسفة
العصر العباسي ، هذه الطائفة التي عرفت باسم ( اخوان الصفا) التي كانت ذات
نزعة شيعية متطرفة ، حتى قيل انها اسماعيلية ، وكانت تتالف من جماعة سرية
من طبقات متفاوتة ، نشأ في بغدا في منتصف القرن الرابع للهجرة ، وقد اخذوا
كثيرا من مبادئ الفلسفة الطبيعية ، ولجأوا الى تأويل القرآن تاويلا مجانيا
، وتعتبر رسائل اخوان الصفا اشبه بدائرة معارف ، اخذت من كل مذهب فلسفي
بطرف ، وتدل في الوقت نفسه على ان مؤلفيها نالوا حظا موفورا في ارقي العقلي
وتتألف هذه الرسائل من احدى وخمسين رسالة ، تقوم على دعائم من العلم
الطبيعي ، ولها من وراء ذلك اغراض سياسية ن من هذا نرى ان ([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])
حاولوا في رسائلهم تلك التوفيق بين الدين والعلم ولكنهم لم يستطيعوا ارضاء
اهل الدين ، ولا اهل العلم .
2- الطب :
اطلق
المسلمين على من يشتغل بالطب في العصور الوسطى اسم (حكيم) ، لان الطب كان
انذاك من ابواب الحكمة والفلسفة ، وكان الاطباء بحسب تخصصهم ، انواعا
مختلفة ، كالطبائعية ، والكحالين ، والجرائحية ، والمجبرين ، وعيرهم وكان
لتقدم الطب في اواخر العصر العباسي الاول ، اثر كبير في العصر العباسي
الثاني ، فقد نبغ في عهد الواثق والمتوكل كثير من الاطباء ، ممن لا يمكن
حصرهم ، فقد احصوا اطباء بغداد وحدها في اوائل القرن الرابع الهجري ، فبلد
860 طبيبا ، احتاجوا الى الامتحان لنيل الاجازة في التطبيب ، هذا بالاظافة
الى من استغنى عن الامتحان لشهرته ، ومن كان في خدمة الخليفة .
اختبار الاطباء :
كان للاطباء عندهم ، نظام في امتحانهم ، واعطاء الاجازات او المنشورات الى
الذين يحسنون الصناعة ، ونفى الاخرين ، فكان يعين عليهم رئيس يمتحنهم ،
ويجيز من يرى فيه الكفاءة للتطبيب ، واشهر هؤلاء الرؤساء سنان بن ثابت في
بغداد، ومهذب الدين الدخوار في مصر ، ويقال نحو ذلك في الصيادلة الذين كثر
عددهم ، وتفشي الغش في الادوية ، حتى اضطر اولو الامر الى امتحانهم ، وكان
الفحص الطبي عندهم مقصورا على فحص البول ، و جس النبض ، فيأتي المريض ومعه
قارورة البول ، فيسلمها الى الطبيب ، فينظر فيها ثم يذوقها ، ليتحقق من
وجود الحوامض او القوابض او السكر فيها ، ثم يجس النبض ، وعند ذلك يحكم في
حاتل المريض ، لاعتقادهم ان النبض يدل على مزاج القلب ، والبول على حال
الكبد والاخلاط ومهما يكن من اعتقادهم ، فان هذه الطريقة لا تزال مما يعول
عليه الاطباء حتى الان .
الطبيبات من النساء :
وقد نبغ جماعة من
النساء ، اشتهرن بصناعة الطب منهن اخت الحفيد ابن زهر الاندلسي وابنتها ،
فقد كانتا عالمتين بصناعة الطب ، لهما خبرة جيدة بمداواة النساء ، كما
اشتهرت زينب طبيبة بني اود ، وكانت عالمة بالاعمال الطبية ، ومداواة العين
بالجراحة ، وهذا فضلا عمن اشتهر منهن بالعلم والادب كشهدة الدينورية ، وبنت
دهين اللوز الدمشقية ، وغيرهما .
اثر المسلمين في الطب : كان المسلممون
اول من استخدم المرقد (البنج) في الطب ، اذ يقال انهم استخدموا له
(الزوان) او ( الشيلم ) كما انهم اول من استخدم الخلال المعروف عند
الاطباء ، وقد اثبت الاوروبيون ، ان العرب اول من استخدم الكاويات في
الجراحة ، على نحو استخدامها اليوم ، وانهم اول من وحه الفكر الى شكل
الاظافر عند المسلولين ، ووصفوا علاج اليرقان والهواء الاصفر واستعملوا
الافيون بمقادير كبيرة في معالجة الجنون ، ووصفوا صب الماء البارد لقطع
النزف ، وعالجوا خلع الكتف بالطريقة المعروفة في الجراحة ، برد المقاومة
الفجائي ، ووصفوا ابرة الماء الازرق ، واشاروا الى عملية تفتيت الحصاة .
وقد
الف العرب في بعض فروع الطب ، ما لم يسبق احد الى مثله ، فالجذام اول من
كتب فيه اطباؤهم ، واول كتاب في هذا الموضوع ( ليوحنا بن مأسوية ) ... كما
اهم اول من وصف الحصبة والجدري ، بكتاب لابي بكر الرازي . هذا بالاظافة
الى ما الفوه من الموسوعات الضافية في الطب .
3- الصيدلة :
و من فروع الطب الصيدلة التي بذل العرب فيها جهدا كبيرا في استجلاب
العقاقير من الهند وغيرها ، وقد نبغ الصيادلة في العصر العباسي منذ عهد
البرامكة ، فقد وجهوا عنايتهم الى درس العقاقير ، ونقلوا كتبا من الهندية
واليونانية ، ثم اشتغلوا هم انفسهم في جمعها ، وقد تحقق الاوروبيون عند
دراستهم لعلم الصيدلة ، من ان العرب هم واضعو اسس هذا الفن ، وهم اول من
اشتغل في تحضير الادوية او العقاقير ، فضلا عما استنبطوه من الادوية
الجديدة ، وانهم اول من الف الاقربادين على الصورة التي وصلت الينا . وقد
اعتمد العباسيون في البيمارستان ( لمستشفى ) ، ودكاكين الصيادلة ، على
اقرباذين الفه سابور بن سهل المتوفي سنة 600هــ ، حتى ظهر (اقرباذين ) امين
الدولة ابن التلميذ المتوفي في بغداد سنة 560هــ.
4 - الكيمياء :
ليس من شك في ان تقدم العرب في الصيدلة ، تابع لتقدمهم في علم الكيمياء
والنبات . ولا خلاف ان العرب هم الذين اسسوا الكيمياء الحديثة بتجاربهم
ومستحضراتهم ، على ان اول من اشتغل في نقلها الى العربية هو خالد بن زيد ،
الذي نقلها عن مدرسة الاسكندرية ، وعنه أخذ جعفر الصادق سنة 140هـ . وبعده
جابر بن حيان ، ثم الكندي ، فابو بكر الرازي وغيرهم . وقد اكتشف العرب
كثيرا من المركبات الكيميائية التي بنيت عليها الكيمياء الحديثة ، مثل ماء
الفضة (حامض النتريك)، وزيت الزاج الحامض ، ( الكبريتيك) ، وماء الذهب
(حامض النيتروهيدروكلوريك) ، كما اكتشفو البوتاسا ، وروح النشادر وملحه ،
وحجر جهنم (نترات الفضة) و السليماني (كلوريد الزئبق) ، وغيرها كثير .
على
اننا نستدل على وجود بعض المركبات الكيماوية في العصر العباسي ، مما لم
نسمع له بمثيل في تاريخ الكيمياء ، قبل اواخر القرن الماضي ، فقد اشار ابن
الاثير الى ادوية استخدمها العرب في واقعة الزنج سنة 629هـ اذا طلي بها
الخشب ، امتنع احتراقه ، ومما يعد من قبيل الكيمياء ، كذلك البارود ، ومن
المرجع ان يكون العرب هم اول من وصف التقطير ، والترشيح ، والتصعيد
والتبلور ، والتذويب .
5- البيمارستان :لفظ
فارسي معناه المرضى ، ويقابله اليوم المستشفى ، وان كانت في العصور الوسطى
تشمل مدارس الطب و المستشفيات معا ، لانهم كانوا يعلمون الطب فيها ، واول
من انشأ البيمارستانات في الاسلام الوليد بن عبد الملك سنة 88هـ بمدينة
دمشق جعل فيها الاطباء ، وامر بحبس المجذومين ، واجرى لهم الارزاق اما في
العصر العباسي ، فقد انشأ المنصور دار للعميان والايتام والقواعد من النساء
ودورا لمعالجة المجانين ، اما الخليفة هارون الرشيد فقد اعجب بالاطباء
المهرة القادمين عليه من بيمارستان (جند لسلبور). فاراد ان يكون لبغداد مثل
ذلك ، فامر طبيبه ابن يختيشوع ، بانشاء البيمارستان بغداد ، وقد انشأ
الفتح بن خاقان ، وزير المتوكل في مصر ، بيمارستانا عرف باسم بيمارستان
المغافر فلما تولاها احمد بن طولون انشأ فيها سنة 259هـ بيمارستانا عرف
باسمه انفق على بنائه 60.000 دينار ، وشرط ان لا يعالج فيه جندي ولا مملوك ،
بل يعالج فيه العامة من المرضى والمجانين وغيرهم ، وحبس عليه الاوقاف بما
يضمن بقاءه وكان يتعهد بنفسه كل يوم جمعة .
6- التنجيم :
عنى ابو جعفر المنصور بالتنجيم والنجوم ، فترجموا له السند هند ، واقتدى
به خلفاؤه ، ومن ثم فقد اصبح للتنجيم شأن كبير في العصر العباسي ، وكان
المنجمون ، فئة من موظفي الدولة ، كم كان الاطباء والكتاب والحساب وغيرهم ،
وكان الخلفاء ، يستشيرونهم في كثير من احوالهم الادارية والسياسية ، فاذا
خطر لهم عمل ، وخافوا كثير من احوالهم الادارية والسياسية فاذا خطر لهم عمل
، وخافو عاقبته ، استشارو المنجمين فينظرون في حال الفلك ، واقترانات
الكواكب ، ثم يشيرون بموافقة ذلك العنل او عدمه. وكانوا يعالجون الامراض
على مقتضى حال الفلك، فكانوا يراقبونها ن ويعملون باحكامها قبل الشروع في
أي عمل حتى الطعام والزيارة ، على ان علماء الشرع الاسلامي ، كانوا يبيئون
فساد هذا الاعتقاد ، ويخطئونه ويردونه.
7 - علم الفلك :
كان للمسلمين حظ وافر ، في علو م النجوم ، وفضل كبير عليه ، فقد جمعوا
فيه بين مذاهب اليونان ، والهند ، والفرس ، والكلدان ، وعرب الجاهلية ،
شأنهم في اكثر العلوم الدخيلة ، فقد نقل محمد الفرازي ، السند هند للخليفة
المنصور ، ليكون قاعدة علم النجوم عند العباسيين ، وظل معولا عليه حتى عصر
المأمون .( والسند هند) اصطلاح اطلقه العرب على كل كتاب في علم الهيئة
وحساب حركات الكواكب . كذلك ترجم المسلمون عن اليونانية ، كتاب الفلك
المعروف بالمجسطي ) تأليف بطليموس القلوذي وقد استفاد من هذا الكتاب محمد
بن موسى الخوارزمي ، اشهر علماء الفلك في عهد المأمون ، ويحدثنا ابن القفطي
، عن كتاب المجسطي فيقول : لا يعرف كتاب الف في علم من العلوم ، قديمها
وحديثها ، فاشتمل على جميع ذلك العلم ، واحاط باجزاء ذلك الفن ، غير ثلاثة
كتب : احدهما (كتاب المجسطي ) هذا في هيئة علم الفلك وحركات النجوم ،
والثاني ( كتاب ارسطو الميلاد ، فقد بنى البطالمة في مدينة الاسكندرية
مرصدا بلغ غاية ارتقائه في عهد طاليس ) في علم صناعة المنطق ، والثالث ،
سيبوية البصري ) في "علم النحو العربي " ، وقد نقل كتاب (المجسطي ) الى
العربية اكثر من مرة .
8 - المراصد :
ولم يقف العرب عند حد الدراسة النظرية في علم الفلك ، فبعد ان نقلوا
المؤلفات الامم التي سبقتهم ، وصححوا بعضها ، ونقحوا الاخر و زادو ا عليها ،
خرجو الى الجانب العلمي ، وهو رصد الكواكب والاجرام السموية ، ولا شك ان
العرب لم يصلوا بعلم الفلك الى ما وصلوا اليه ، الا بفضل المرصد ، فالرصد
اساس علم الفلك ، وعليه المعول في تعيين اماكن النجوم وحركاتها ، ويقال ان
اول من عنى باقامة المراصد ن المصريون ، وكان ذلك في القرن الثالث قبل
بطليموس القلوزي ، صاحب كتاب ( المجسطي ) ، اما في العصر الاسلامي فيقال ان
الامويين هم اول من اقام مرصدا في دمشق ، وان كان الثابت ان الخليفة
المأمون جمع علماء النجوم في عصره، وامرهم ان يصنعو الالات ، يرصدون بها
الكواكب كما فعل بطليموس صاحب المجسطي ففعلوا وتولوا الرصد بها بالشماسية
في بغداد ، وجبل قيسون في دمشق سنة 214 هـ كما بنى بنو موسى مرصدا في بغداد
، على طرف الجسر ، وفيه استخرجوا حساب العرض الاكبر من عروض القمر . وبنى
شرف الدولة بن عضد الدولة ، مرصدا في طرف بستان دار المملكة في منتصف القرن
الرابع الهجري ، وقد رصد فيه الكواكب السبعة ابو سهل الكوهي ، وفي عهد
هولاكو ، اقيم مرصد في مراغه في بلاد التركستان سنة 657 هــ ، واعد فيه كل
ما يلزم من الالات ، وانفق فيه الاموال الطائلة ثم بنى تيمورلنك مرصدا في
سمرقند ، ثم بنى غيرهم مراصد اخرى ، في اصفهان والاندلس ومصر .
الاسطرلاب :
اطلق العرب كلمة اسطرلاب على عدة الات فلكية ، تنحصر في ثلاثة انواع
رئيسية بحسب ما اذا كانت تمثل مسقط الكرة السماوية على سطح مستوى ، او مسقط
على خط مستقيم ، او الكرة بذاتها بلا أي مسقط ، وقد كثرت انواع الاسطرلاب
،وتعددت اشكاله ، تبعا لاتساع الحاجة الى استعماله في مختلف الاغراض
الفلكية . ومن انواعه : الاسطرلاب التام ، والمسطح ، والطوماري ، والهلالي ،
والزورقي ، والعقربي ، والشمالي ، والمنسطح ، والمسرطق ، وحق القمر المغني
، والجامعة .
ب) العصر العباسي ادباء وعلماء ( الجزء الثاني ):
اعتنق
الناس الاسلام في حماسة وقوة ، فملك عليهم نفوسهم ،وأثر في كل شؤونهم ،
ومن ثم ظل الدين اساس كل الحركات العلمية ، الى اواخر العصر الاموي ، فاساس
التاريخ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ، وغزواته ، وفتوح المسلمين ،
والفقه مبني على على ما جاء في القرآن الكريم والحديث ، وبحث البعلماء كان
يدور حول الدين من تفسير للقرآن ، او بيان لسنة النبي ، وما الى ذلك ، ولم
يؤثر في البعصر الاموي من دراسات دنيوية الا القليل النادر ، فلم يشتغل
المسلمون بالطب والكيمياء او نحوهما . و لما جاء العصر العباسي ، اخذت
العلوم الدنوية تظهر وتتجلى بشكل واسع في الدولة الاسلامية ، فترجمت
الفلسفة اليونانية بجميع ما اشتملت عليه من طب ، ومنطق وكيمياء ، ورياضة ،
ونحوها ، كما ترجم تاريخ الامم من فرس ، ويونان ، ورومان ، ومن الهندية ،
وترجم التنجيم الهندي ، والرياضة الهندية .
ويرجع سبب هذا التطور الى
ان الحضارة في العراق ايام العباسيين كانت متقدمة عنها في دمشق ايام
الامويين ، كما ان الحال كانت اوفر في يد العباسيين ، كذلك يرجع الى انتقال
الخلفاء الى العراق ، وتأسييس مدينة بغداد فيها وقد كانت العراق اوفر
حضارة من الشام من قديم الزمان .
اذكى الاسلام جذوة المعرفة في نفوس
العرب ، واستحثهم على طلب العلم والتعلم ، حتى ان العرب اخذوا يحيطون بما
لدى الامم التي فتحوها من ثقافات مختلفة ، ثم مضوا بعد ذلك ، ينقلون ما
تعلموه الى لغتهم ، فنهض التعليم نهضة واسعة .
ولم تكن في العصر العباسي الاول مدارس وانما كانت هناك معاهد اخرى اولها .

تم بحمد الله تعالى

للبحث والتواصل معنا اكتب في جوجل الأحبة



كل مواضعي نا هنا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
براءهـ


avatar

المسهمات : 1094
رصيدك : 4805
المــــــــــزاج :

الجنــس : انثى
الشكر 28

متصل لأن

مُساهمةموضوع: رد: البحث رقم 1 في الادب العربي حول اهم مؤلفات العصر العباسي    الإثنين 12 ديسمبر - 10:42

----


جزاك الله خيرا أخي الكريم و شكرا لمشاركتك الطيبة واصل ...

  • [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



  • [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    بــــــراءه
    الدنيا مدرسة ...نحن تلاميذها ،اجمل ما فيها الحب، واصعب ما فيها الفراق،
    واسعد ما فيها الابتسامة، واشقى ما فيها الكآبة ،ومفاتيحهاالوفاء والصدق
    احترم نفسك كي تنال احترام الاخرين لاشي يستحق ان تكذب لأجله الحياه امل
    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
    قلب القران
    .
    .
    avatar

    المسهمات : 5153
    رصيدك : 13933
    المــــــــــزاج :

    الجنــس : انثى
    الشكر 53

    متصل لأن

    مُساهمةموضوع: رد: البحث رقم 1 في الادب العربي حول اهم مؤلفات العصر العباسي    السبت 17 ديسمبر - 9:18

    ----
    و اخيرا وجدته شكرا جزيلا لك قناص القسام على البحث

    افدتنا و الله البحث في بيتنا و انا ابحث عنه



    كل مواضعي نا هنا
    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
     
    البحث رقم 1 في الادب العربي حول اهم مؤلفات العصر العباسي
    استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
    صفحة 1 من اصل 1

    صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
    منتديات دزاير 54  :: منتديات التربية و التعليم :: التعليم الثانوي :: الثانية ثانوي-
    انتقل الى: