ضعف الإيمان واليقين الله-عزَّ وجل-،
والجهل به سبحانه؛ فإنَّ عدم المراقبة لله -عزَّ وجل-، وعدم الخوف منه،
وعدم محبته وإجلاله وتعظيمه وخشيته تجعل الإنسان يستخف بوعد الله -عزَّ
وجل- ووعيده، والله -سبحانه- لا تخفى عليه خافية، قال الله -عزَّ وجل-: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ}
[غافر: 19]، وقال -عزَّ وجل-: {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ
تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} [الشعراء: 219،218].
ففتنة الشهوات تنشأ من ضعف البصيرة وقلة
العلم، وفساد القصد، وحصول الهوى ، وتنشأ أيضًا من فهم فاسد، وتارة من نقل
كاذب، وتارة من حق ثابت خفي على الرجل، فلم يظفر به، وتارة من غرض فاسد
وهوى متبع، فهي من عمى في البصيرة وفسادٍ في الإرادة.
ففتنة الشهوات تنشأ من ضعف البصيرة وقلة
العلم، وفساد القصد، وحصول الهوى ، وتنشأ أيضًا من فهم فاسد، وتارة من نقل
كاذب، وتارة من حق ثابت خفي على الرجل، فلم يظفر به، وتارة من غرض فاسد
وهوى متبع، فهي من عمى في البصيرة وفسادٍ في الإرادة.
-.
أما شياطين الجن؛ فالمخرج منها الاستعاذة
بالله منهم، قال الله -عزَّ وجل-: {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ
بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [فصلت: 36].
ه الله ورسوله، وحرامها ما حرمه الله ورسوله --.
أما شياطين الجن؛ فالمخرج منها الاستعاذة
بالله منهم، قال الله -عزَّ وجل-: {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ
بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [فصلت: 36].
2- الشبهات، قال الإمام ابن القيم -رحمه
الله- والفتنة نوعان: فتنة الشبهات وهي أعظم الفتنتين، وفتنة الشهوات، وقد
يجتمعان للعبد، وقد ينفرد بإحداهما"
3- الشهوات، وفتنة الشهوات تُدفع
بالصبر، وفتنة الشبهات تُدفع باليقين، ولهذا جعل الله -عزَّ وجل- إمامة
الدين بالصبر واليقين، فقال سبحانه: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا
لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} [السجدة: 24]،
فبكمال العقل والصبر تُدفع الشهوة، وبكمال البصيرة واليقين تُدفع الشبهة،
ولا شك أن الشهوات منها ما يكون مباحا ومنها ما يكون حرامًا، فحلالها ما
أحل ضعف الإيمان واليقين الله-عزَّ وجل-،
والجهل به سبحانه؛ فإنَّ عدم المراقبة لله -عزَّ وجل-، وعدم الخوف منه،
وعدم محبته وإجلاله وتعظيمه وخشيته تجعل الإنسان يستخف بوعد الله -عزَّ
وجل- ووعيده، والله -سبحانه- لا تخفى عليه خافية، قال الله -عزَّ وجل-: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ}
[غافر: 19]، وقال -عزَّ وجل-: {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ
تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} [الشعراء: 219،218].
2- الشبهات، قال الإمام ابن القيم -رحمه
الله- والفتنة نوعان: فتنة الشبهات وهي أعظم الفتنتين، وفتنة الشهوات، وقد
يجتمعان للعبد، وقد ينفرد بإحداهما"
3- الشهوات، وفتنة الشهوات تُدفع
بالصبر، وفتنة الشبهات تُدفع باليقين، ولهذا جعل الله -عزَّ وجل- إمامة
الدين بالصبر واليقين، فقال سبحانه: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا
لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} [السجدة: 24]،
فبكمال العقل والصبر تُدفع الشهوة، وبكمال البصيرة واليقين تُدفع الشبهة،
ولا شك أن الشهوات منها ما يكون مباحا ومنها ما يكون حرامًا، فحلالها ما
أحله الله ورسوله، وحرامها ما حرمه الله ورسوله -
4- الشيطان من أعظم أسباب الوقوع في المعاصي؛ لأنه أخبث عدو للإنسان،
قال الله -عزَّ وجل-: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ
عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا
مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [فاطر: 6]، والشياطين نوعان: شياطين
الإنس وشياطين الجن، قال الله-تعالى-: {وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي
بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعام:
112]، والمخرج من شياطين الإنس بالإحسان إليهم، والدفع بالتي هي أحسن،
ومقابلة السيئة بالحسنة.
4- الشيطان من أعظم أسباب الوقوع في المعاصي؛ لأنه أخبث عدو للإنسان،
قال الله -عزَّ وجل-: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ
عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا
مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [فاطر: 6]، والشياطين نوعان: شياطين
الإنس وشياطين الجن، قال الله-تعالى-: {وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي
بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعام:
112]، والمخرج من شياطين الإنس بالإحسان إليهم، والدفع بالتي هي أحسن،
ومقابلة السيئة بالحسنة.
والجهل به سبحانه؛ فإنَّ عدم المراقبة لله -عزَّ وجل-، وعدم الخوف منه،
وعدم محبته وإجلاله وتعظيمه وخشيته تجعل الإنسان يستخف بوعد الله -عزَّ
وجل- ووعيده، والله -سبحانه- لا تخفى عليه خافية، قال الله -عزَّ وجل-: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ}
[غافر: 19]، وقال -عزَّ وجل-: {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ
تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} [الشعراء: 219،218].
ففتنة الشهوات تنشأ من ضعف البصيرة وقلة
العلم، وفساد القصد، وحصول الهوى ، وتنشأ أيضًا من فهم فاسد، وتارة من نقل
كاذب، وتارة من حق ثابت خفي على الرجل، فلم يظفر به، وتارة من غرض فاسد
وهوى متبع، فهي من عمى في البصيرة وفسادٍ في الإرادة.
ففتنة الشهوات تنشأ من ضعف البصيرة وقلة
العلم، وفساد القصد، وحصول الهوى ، وتنشأ أيضًا من فهم فاسد، وتارة من نقل
كاذب، وتارة من حق ثابت خفي على الرجل، فلم يظفر به، وتارة من غرض فاسد
وهوى متبع، فهي من عمى في البصيرة وفسادٍ في الإرادة.
-.أما شياطين الجن؛ فالمخرج منها الاستعاذة
بالله منهم، قال الله -عزَّ وجل-: {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ
بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [فصلت: 36].
ه الله ورسوله، وحرامها ما حرمه الله ورسوله -
-.أما شياطين الجن؛ فالمخرج منها الاستعاذة
بالله منهم، قال الله -عزَّ وجل-: {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ
بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [فصلت: 36].
2- الشبهات، قال الإمام ابن القيم -رحمه
الله- والفتنة نوعان: فتنة الشبهات وهي أعظم الفتنتين، وفتنة الشهوات، وقد
يجتمعان للعبد، وقد ينفرد بإحداهما"
3- الشهوات، وفتنة الشهوات تُدفع
بالصبر، وفتنة الشبهات تُدفع باليقين، ولهذا جعل الله -عزَّ وجل- إمامة
الدين بالصبر واليقين، فقال سبحانه: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا
لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} [السجدة: 24]،
فبكمال العقل والصبر تُدفع الشهوة، وبكمال البصيرة واليقين تُدفع الشبهة،
ولا شك أن الشهوات منها ما يكون مباحا ومنها ما يكون حرامًا، فحلالها ما
أحل ضعف الإيمان واليقين الله-عزَّ وجل-،
والجهل به سبحانه؛ فإنَّ عدم المراقبة لله -عزَّ وجل-، وعدم الخوف منه،
وعدم محبته وإجلاله وتعظيمه وخشيته تجعل الإنسان يستخف بوعد الله -عزَّ
وجل- ووعيده، والله -سبحانه- لا تخفى عليه خافية، قال الله -عزَّ وجل-: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ}
[غافر: 19]، وقال -عزَّ وجل-: {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ
تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} [الشعراء: 219،218].
2- الشبهات، قال الإمام ابن القيم -رحمه
الله- والفتنة نوعان: فتنة الشبهات وهي أعظم الفتنتين، وفتنة الشهوات، وقد
يجتمعان للعبد، وقد ينفرد بإحداهما"
3- الشهوات، وفتنة الشهوات تُدفع
بالصبر، وفتنة الشبهات تُدفع باليقين، ولهذا جعل الله -عزَّ وجل- إمامة
الدين بالصبر واليقين، فقال سبحانه: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا
لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} [السجدة: 24]،
فبكمال العقل والصبر تُدفع الشهوة، وبكمال البصيرة واليقين تُدفع الشبهة،
ولا شك أن الشهوات منها ما يكون مباحا ومنها ما يكون حرامًا، فحلالها ما
أحله الله ورسوله، وحرامها ما حرمه الله ورسوله -
4- الشيطان من أعظم أسباب الوقوع في المعاصي؛ لأنه أخبث عدو للإنسان،
قال الله -عزَّ وجل-: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ
عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا
مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [فاطر: 6]، والشياطين نوعان: شياطين
الإنس وشياطين الجن، قال الله-تعالى-: {وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي
بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعام:
112]، والمخرج من شياطين الإنس بالإحسان إليهم، والدفع بالتي هي أحسن،
ومقابلة السيئة بالحسنة.
4- الشيطان من أعظم أسباب الوقوع في المعاصي؛ لأنه أخبث عدو للإنسان،
قال الله -عزَّ وجل-: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ
عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا
مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [فاطر: 6]، والشياطين نوعان: شياطين
الإنس وشياطين الجن، قال الله-تعالى-: {وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي
بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعام:
112]، والمخرج من شياطين الإنس بالإحسان إليهم، والدفع بالتي هي أحسن،
ومقابلة السيئة بالحسنة.
