ـ كلمة قبل البدء:
المعاد هو الأساس الخامس من أسس العقيدة الإسلامية، والمعاد يوم القيامة يعني الإيمان بعودتنا للحياة بعد الموت وذلك للمحاسبة على ما عملناه في حياتنا الدنيوية من أعمال صالحة أو سيئة تحددها المحكمة الإلهية الكبرى التي تمتاز بالدقة والضبط كما يقول سبحانه وتعالى:
(ونضع الموازين القسط ليوم القيامة).[سورة الأنبياء: الآية 47].
وهنالك يأخذ كل إنسان جزاءه المناسب...
وبدراسة هذا الأصل العقائدي وهذا الأساس الخامس من العقيدة تنتهي أصول الدين أي العقائد الإسلامية الأساسية ونظراً لتشابك الأفكار والرؤى في هذا البحث أعني ـ المعاد ـ آثرنا هذه الطريقة لدراسة هذا الأصل بالشكل الذي أوضحنا هيكليته ـ آنفاً ـ لكي نستوعب ذلك بجد وإخلاص وبساطة.
أما كيف نفسر هذا التشابك للأفكار والرؤى في هذا الأصل أظن أن ذلك لأسباب عديدة منها لكون المعاد أمراً غيبياً ولكونه أمراً مستقبلياً يعني أنه ستقع أحداثه في المستقبل وهذا المستقبل غير مرئي الآن، وأيضاً ـ إن هذا المستقبل ترسمه أعمالنا في الحياة الدنيا ـ ونقرأ في الحديث الشريف: (الدنيا مزرعة الآخرة) إضافة لذلك إن تحديد نقاوة الأعمال بنقاوة القلب وصفاء الروح وهذه الأمور خاضعة لإرادة الله تعالى فهو القائل سبحانه في محكم كتابه العزيز:
(يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور).[سورة غافر: الآية 19].
ولأن الأعمال الحسنة في الحياة والمجتمع مهددة بالضياع وعدم القبول(إنما يتقبل الله من المتقين). فلرب خطيئة خلقية أو التواء في السلوك يرتكبه الإنسان وقد لا يشعر بذلك يكفي أن يحرق أعماله وينهيها بل يحولها من أعمال صالحة إلى سيئة كارتكاب الغيبة والنميمة والفتنة ويمكن أن يحدث العكس وكلا الأمرين لا يخرجان من إطار العدالة الإلهية. إضافة لذلك ان توضيح نعيم الجنة وعذاب النار وعالم البرزخ وما يجري في القبر ومن يستحق النعيم ومن يستحق العذاب كل ذلك أمر خاضع لإرادة الله عز وجل وحكمته و رحمته فإذن نلاحظ أن الأفكار والآراء ـ كما قلنا ـ كثيرة متشابكة فقررنا أن نبحث هذا الأساس العقائدي في الإسلام بما نراه مناسباً ـ بالصورة المشار إليها ـ.
